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“以(yi)至(zhi)诚为道，以至仁为德(de)”出自北(bei)宋(song)苏(su)轼的《上初(chu)即位论治道(dao)二首道(dao)德》，意为应以(yi)至诚(cheng)、至(zhi)仁作为自身的品德规(gui)范，终生持守。《说文解字》曰：“诚，信也。”在古汉语中，诚与信(xin)可(ke)以互训，意(yi)为“无伪也(ye)，真也，实也”。相(xiang)关于“信”着重言语(yu)的真实和能守信约，“诚”更着重于心田的真诚(cheng)。道(dao)德修(xiu)养从心田真(zhen)诚开(kai)始，绝不虚伪与掩饰，犹如小儿之心。“诚者(zhe)，天之道也；思诚(cheng)者，人之道也。”“诚”是儒(ru)家的(de)焦点(xin)理念(nian)之(zhi)一，与(yu)天道意会，也与人(ren)道相(xiang)连(lian)。周敦颐讲：“诚(cheng)，五常(chang)之本(ben)，百(bai)行之源也。”诚是仁(ren)义礼智信这些品德修养(yang)的基础所(suo)在，也是人们道(dao)品行为的内在依据。《大学》“八条目”中，“诚(cheng)意(yi)”居(ju)于“正心”之前(qian)，“欲正其心者，先诚其意”。意思是(shi)说(shuo)，想要(yao)规则自己的心思，必需首先使(shi)自己意念真(zhen)诚(cheng)。内在的(de)意念(nian)与(yu)外在的行为契合一致，即是“诚于(yu)中(zhong)而形(xing)于(yu)外(wai)”。在《中庸》中，“至诚(cheng)”被提到了品德修养(yang)的最高境(jing)界(jie)：“唯天下至(zhi)诚，为能(neng)经纶天下之大经，立(li)天下之大本(ben)，知天(tian)地之化育。”修身立德、与人相处(chu)以致国际来往(wang)，都要考究一(yi)个“诚”字，“至(zhi)诚”则应(ying)是起劲追求的(de)高尚品行和主要(yao)原则。自动驾驶落地雏形初现