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最后(hou)，在以“文(wen)学(xue)”这一现代(dai)学科范式对(dui)接古板四部之学(xue)时，研究(jiu)者(zhe)的(de)视域往往被(bei)限制在所谓“集部之学”或“辞章之(zhi)学”的范(fan)围中，而中国古典诗文古板，也包括小说、戏曲等俗文学均(jun)与经史(shi)之学关(guan)系亲近，研(yan)究者知识领域的自我(wo)设限(xian)难(nan)免造(zao)成中(zhong)国文(wen)学研究中若干重(zhong)要的(de)看法、征象成(cheng)为“无源(yuan)之水(shui)”。四(si)部(bu)文献都被(bei)从(cong)他们一经生长的土壤中拦腰(yao)截断，在(zai)差别学科的(de)剖解台上接受新(xin)的命(ming)运。古板文化的(de)完整性及其原有结(jie)构被彻底(di)剖析，毛亨、郑玄、孔颖达、朱熹这些一经和《诗(shi)经》密不(bu)可(ke)分的名字在(zai)中文(wen)系的《诗经》课上(shang)险些绝迹，而中(zhong)文系的“王安石”和(he)历(li)史(shi)系、哲学系(xi)的“王安石”也都仅仅(jin)成为“王安石(shi)”的一个(ge)侧影。至于那(na)些(xie)不幸(xing)落在现代(dai)学(xue)科(ke)规模(wei)之(zhi)外的文献(xian)，无论(lun)它们(men)曾(ceng)经具(ju)有何等的(de)经典性，都被扫入历史(shi)的尘(chen)埃。《公羊(yang)传》《梁(liang)传》《仪礼》《周礼》等文籍和(he)大宗的(de)列传(ji)注疏由此成为(wei)现(xian)代学术的“弃子”。音乐会前，明斯克4家(jia)孔子学院在音乐厅大厅(ting)展示(shi)舞狮、书法、绘画、编织手链(lian)和中国结等中国古板文化项目(mu)，吸(xi)引来(lai)宾(bin)们争相(xiang)体验。