不(bu)过,古板经(jing)学家多强调“治经之学”和(he)其他学问有所差别,其在(zai)立(li)场上(shang)强(qiang)调(diao)以维(wei)护文本(ben)的可信(xin)性(xing)和(he)权威性为(wei)条件,即即是宋以来泛起的“疑经”古板,也是以维系贤人(ren)的权威性(xing)为条件(ti)❤️。无论“废序”还(hai)是(shi)“尊(zun)序”,“佞(ning)汉”照旧“佞宋”,在“尊(zun)经”“崇圣”的问题上则别无二致(zhi)❤️。在古板社会,这(zhe)种学问关于(yu)世道人心的(de)维系施展了主要作用,但在一个履历过(guo)启蒙❤️、理(li)性洗涤的现代社会,人们的价值观(guan)念已经爆发(sheng)重大转变,不可能(neng)再基于一种不证自明的(de)知识信仰来阅读❤️、研(yan)究这(zhe)些经(jing)典❤️。犹如陈壁生(sheng)所指出的,古板(tong)经学早已(yi)随着清王朝的覆(fu)灭而消亡,经学势须要在现代学(xue)术范式中找到新的出(chu)路❤️。同(tong)样,传(chuan)统的(de)集部(bu)之(zhi)学旨在训练(lian)士人的(de)古典诗文鉴赏与写作能力,而(er)在履历口语文运动之后(hou),这样(yang)的(de)需求显然难以再成为社会主流;诗话(hua)❤️、词话(hua)❤️、诗(shi)文(wen)评(ping)❤️、小说评(ping)点等(deng)表达方法也难(nan)为现代学术体(ti)系(xi)所完全接纳(na)❤️。无论我们是否愿意,传(chuan)统的“四部之学”已经不可能在一个国际化和现代化的学术系统下复(fu)活,古代文史研(yan)究(jiu)一定要在传(chuan)统知识(shi)资源和现(xian)代学(xue)术(shu)体(ti)系之间找(zhao)到一个新的平衡(heng)点(dian),而“中国古典学”的提出正是基于这一考量而做出(chu)的(de)实验(shi)❤️。...