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“新中式”设计之“新(xin)”,是中华文明与天下差别文明交流互鉴、一直自我富厚与厘革之“新”。“新(xin)中(zhong)式”设计的泛起,是中华美学(xue)追求现代表达(da)、与现代设(she)计相团结的必(bi)然(ran)效果。现在,现代设(she)计以及由现代设(she)计发(fa)展而来的极简主义等艺术与设计(ji)理念,正一连(xu)影(ying)响着(zhe)人们的生涯。大到都会妄想、桥梁(liang)修建,小(xiao)抵家(jia)居陈(chen)设、打扮饰品(pin),无不(bu)渗(shen)透着现代设计头脑(wei)。然而,在经由近百年发(fa)展(zhan)后,现代设计正(zheng)面临创(chuang)新瓶颈。许(xu)多国(guo)际一线品(pin)牌起劲(ji)实验与艺术家合(he)作,或举行艺术(shu)节(jie)、艺术展等运动,或(huo)推(tui)出联名商品(pin)等,其(qi)实都是(shi)希望(wang)能从艺术中获取现(xian)代设(she)计的新灵感。随着国风国潮的兴起(qi),把中(zhong)华美学精神和现代(dai)设计追求团结起来,成为许多(duo)设计师的自觉选择。一(yi)方面(mian),中华美学(xue)精神中的雅、静、简等审美特质,与现代设(she)计理念保存深度关联,“新中(zhong)式”设(she)计找准这一切入点,以现代设计手法转(zhuan)化传(chuan)统(tong)中式气概,删繁(fan)就简,化简为繁,形(xing)成(cheng)繁与(yu)简(jian)之间新的动态平衡。同时,对功效性与人性化的追求,使“新中式”设(she)计越发贴(tie)合(he)现代生(sheng)活(huo)需求(qiu)。另(ling)一方面,“新中(zhong)式”设计以中华美学精神(shen)的富厚(fu)内在为现代设计(ji)注(zhu)入新的(de)审(shen)美意见意义,如将中和之美带入(ru)一样平常生(sheng)活,为人们提供一种自然(ran)、协调、简约的生涯方法,使其在(zai)忙(mang)碌之(zhi)余(yu)能够(gou)享受生涯的诗意与优美。在位于(yu)基(ji)地内的民乐坊中华民(min)乐体(ti)验课堂,驻华使节被激昂的(de)鼓声(sheng)吸引(yin),不自(zi)觉(jue)地停(ting)下脚步,加(jia)入(ru)到鼓手的步队里来(lai),在这(zhe)震撼人心的节奏中,似乎能感(gan)受到每(mei)一个鼓(gu)点背(bei)后的历史(shi)和(he)实力㊗️㊗️。
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编辑 李忆林子