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中华(hua)文明有典有(you)册，郁郁(yu)其文(wen)；代(dai)代相续(xu)，从(cong)未中止(duan)✔️㊗️㊗️
。然(ran)而，毋庸讳言，在现(xian)代学(xue)术史(shi)上，一经(jing)有一个时期，我(wo)们关于自己的文明不敷自信，甚至(zhi)对(dui)我国不少典(dian)籍的(de)真(zhen)实性心生疑虑(lu)✔️㊗️㊗️
。随着考古发明的深(shen)入✔️㊗️㊗️、考古手(shou)段(duan)的前进(bu)，简(jian)牍等地下(xia)文物的出土改(gai)变了(le)这(zhe)一(yi)现(xian)状✔️㊗️㊗️
。王国维凭证(ju)出土文献(xian)材(cai)料提出“二重证(zheng)据法”，以“地下之(zhi)新(xin)质料”证实历史纪录的“纸(zhi)上之(zhi)质料”，一定了《史记殷(yin)本纪(ji)》对(dui)殷商(shang)帝王谱系纪录的准确性(xing)，得出大都(shu)古(gu)籍有其(qi)渊源✔️㊗️㊗️、不可(ke)简朴(dan)否定的(de)苏醒结(jie)论✔️㊗️㊗️
。“同时，我们也应该看(kan)到新时期旅游客群主体转变以(yi)及(ji)响应的需(xu)求(qiu)偏好转变，包括(kuo)县域空(kong)间在内的(de)各个目的地(di)都看好并(bing)起劲投身旅游生长(zhan)大潮；拥有次级(ji)资源的县域空间在资(zi)源竞争之外，重视立异(xin)创意所迸发的(de)吸引力……这(zhe)些(xie)推动县(xian)域空(kong)间形成了供求适配的生长名堂，释放出(chu)蓬勃的生气
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。”厉新建(jian)说
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