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北京(jing)时(shi)间昨日，NBA篮网队以(yi)102比128不(bu)敌(di)公牛队。本场比(bi)赛，中国球员崔永熙出战不到6分钟，6投(tou)1中，三分3投(tou)0中(zhong)，获得2分、2篮(lan)板。由于久(jiu)疏战阵(zhen)，崔永熙的(de)角逐(sai)感受并欠好。同时，在竞争更为强烈且残(can)酷的NBA角逐中，崔(cui)永(yong)熙也感受到了真实差别(ju)。中国古典(dian)学处(chu)理的应(ying)当是(shi)现代学科系统(xi)无(wu)法(fa)解决或(huo)者是未能充分关(guan)注的问题
。就研(yan)究方(fang)法和话语系统而言(yan)，“中(zhong)国古典学(xue)”遵照(xun)与文学
、历(li)史
、哲学等人文学科一样的基本范式，包括(kuo)研究(jiu)者主观(guan)态度的(de)悬置(zhi)
、对(dui)于价值判(pan)断与事实判(pan)断的自觉区分
、对(dui)于史料真(zhen)实性的质(zhi)疑和考证
、关于论证的逻辑性要(yao)求和要领的规范性等
。然而，就研(yan)究视野来说，中国古典学不再(zai)强(qiang)调关于研(yan)究工具现(xian)代(dai)学科属性的切分，不再将相关(guan)现代(dai)学科的态度与要领作为(wei)研究条件
。恰恰相(xiang)反，它尊重中国古典(dian)文明的自身(shen)结构(gou)，并试图(tu)在(zai)这一结构中明确其富厚内在(han)
。在这样的研究中，关于此文(wen)明之结构及其内在关系的关注甚至凌驾(guo)对详细个案的关注
。因此，不但(jin)经(jing)部文献会在中国古典学(xue)研(yan)究中(zhong)占有主要(yao)的位置，传(chuan)统(tong)的史
、子
、集部(bu)文献也将在(zai)“中国古(gu)典学(xue)”的视(shi)域中获得新(xin)的(de)研究(jiu)向度
。我们(men)的(de)问题将不(bu)仅仅是汉(han)魏(wei)文人诗(shi)发(fa)展的原(yuan)因和成绩，而(er)是“诗人”“作(zuo)者”“缘情”这些(xie)看法最初怎样(he)在经学阐释中得以建构，又如(ru)何促(cu)成了汉魏士人诗文写作的(de)新(xin)变(bian)
；不(bu)仅仅(jin)是韩(han)柳古文的气概特(te)征抑或儒学思(si)想，而(er)是作为一个唐(tang)代士大(da)夫(fu)的(de)韩(han)愈(yu)为何要选(xuan)择“古文(wen)”这种文体形(xing)式(shi)来(lai)复(fu)兴其儒学理想
。