御女十二式床谱未删减→哦……好深……对，对对……涨死了……啊……吆葫褪魏擂aIu3wX

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。“为生(sheng)者”的道生(sheng)早先轻视亡者，将(jiang)直接接触亡者的(de)诸多效劳外包
。然而最终驱使他愿意学(xue)习(xi)各个环节，亲自(zi)为亡(wang)者妆敛、消毒，并谨遵旧规则的，并非只(zhi)是受文(wen)哥(ge)言行的触(chu)动(dong)，而是(shi)他(ta)意识(shi)到自己强调“服(fu)务(wu)生者”，其最主要的一环即是(shi)竭尽所能尊重、效劳好祖先
。“为祖先”的(de)文哥一(yi)辈子对古板万分(fen)虔敬(cheng)，无问对错，以至于把“女(nu)人不洁”挂(gua)在嘴边(bian)，但最终促(cu)使他玉成(quan)儿子脱离喃(nan)呒(fu)家(jia)族传承，死后向(xiang)女儿(er)后悔的，并非道生那一句(ju)“活人也需(xu)要(yao)破地狱(yu)，活人也(ye)有许多(duo)地狱要(yao)破”
。与其(qi)说是(shi)大(da)梦初醒，不若说是身(shen)为(wei)父亲心(xin)底累积对(dui)于家庭(ting)最(zui)深沉的(de)爱与(yu)愧疚使(shi)然
。而这，也就是最后在已逝的文哥与活(huo)着的道生能够告竣默契，将文哥葬礼的破地(di)狱(yu)仪式交由女儿妄想这一情节的合理性(xing)所在
。二人(ren)的“破”不是背弃(qi)古板，而(er)是将“立”建设在虔敬(cheng)与(yu)爱的(de)基(ji)础之上(shang)
。其“破”字的决(jue)绝(jue)背后，藏着殡葬人、电(dian)影人对(dui)于人、关于这(zhe)片土(tu)地的一腔深情(qing)
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