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中国古典学处置惩罚的(de)应当是现(xian)代学科系统(xi)无法解决或(huo)者是(shi)未能充分(fen)关注的问题(ti)
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。就(jiu)研究方(fang)法和(he)话语系统而言，“中国古典学”遵照与文学
✔️、历史(shi)
✔️、哲学等人文学科一样的基本(ben)范式，包括(kuo)研究者主观立(li)场的悬置
✔️、关于价值判断(duan)与事实判断的自觉区分
✔️、对(dui)于史料真实性的质疑和考证
✔️、关于(yu)论证的逻(luo)辑性要求和要领的规范(fan)性等
✔️
。然而，就(jiu)研究视(shi)野来说，中国古(gu)典学不再强调关于研究工具现代学科属性的切(qie)分(fen)，不再将(jiang)相(xiang)关现(xian)代学科的(de)态度与要领作为研究条件
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。恰恰(qia)相反，它尊重中国古典文(wen)明的自身(shen)结构，并试图在这一结(jie)构中(zhong)明确(jie)其富厚内(nei)涵(han)
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。在这样(yang)的研究(jiu)中，关于(yu)此文明之(zhi)结构及其(qi)内在(zai)关系(xi)的关注甚至超(chao)过(guo)对详细个案的关注
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。因此，不但经部文献会在中国古典(dian)学研究中占有(ju)重(zhong)要的位置，古板的史
✔️、子
✔️、集部文献(xian)也(ye)将(jiang)在“中国古典学(xue)”的视域中(zhong)获得新的研究向度
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。壹号娱乐app官网(de)问题将不但仅是汉魏文(wen)人(ren)诗生长的缘故原由和成绩，而是(shi)“诗人”“作(zuo)者”“缘情”这些看法最初怎样在(zai)经学阐(chan)释中得以建构，又怎样促成了汉魏士人诗文写作(zuo)的(de)新(xin)变(bian)；不(bu)仅仅是韩柳古文的气概特征抑或儒学头脑，而是作为一个唐代士医生的韩愈为何(he)要选(xuan)择“古文”这种文(wen)体形式来(lai)再起(xing)其儒(ru)学理(li)想
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。泉源：央(yang)广(guang)网

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